Wie man die Welt durch Schwachheit regiert

Warum sollte der Schöpfer des Universums beschließen, die Welt durch das Plappern bedürftiger Menschen zu regieren? In Psalm 8 wird Jahwe als König der Schöpfung beschreiben, der die Menschen, abhängige Wesen, zu seinen königlichen Partnern gemacht hat. Das ist eine unerwartete und wunderbare Nachricht für diejenigen, die ihre Abhängigkeit von Gott erkennen. Aber es kann auch als Beleidigung aufgefasst werden von denjenigen, die ihr Leben unabhängig von Jahwe gestalten wollen. In der ganzen Bibel sehen wir, wie Menschen sich heftig gegen Gottes Strategie zur Herrschaft über das Universum wehren. Und dieser Widerstand sorgt für viel Chaos. Deshalb errichtet Jahwe überall dort ein Bollwerk des Schutzes, wo eines seiner Kinder demütig seine Bedürftigkeit erkennt und zu ihm ruft. Schauen wir uns Psalm 8 einmal genauer an, um besser zu verstehen, wie Gott seine Welt regieren möchte.

Was bedeutet Psalm 8 und warum ist er wichtig?

In der hebräischen Bibel werden mysteriöse Windstürme mit Feuer oder Blitzen immer mit zwei Dingen in Jesu Wirken hilft uns, diese Frage zu beantworten. Wir finden die Botschaft von Psalm 8 im Matthäusevangelium wieder. In Kapitel 21 schreibt Matthäus, dass einige religiöse Anführer Anstoß daran nahmen, als sie hörten, wie Kinder Jesus als „Sohn Davids“ bezeichneten. Als die Anführer Jesus darauf ansprachen, verteidigte er die Kinder, indem er aus Psalm 8,3 zitierte.

Was ist also so wichtig an diesen Kindern? Welche Rolle spielen sie mit Blick auf die Mission von Jesus, und wie sollte sich das auf unser Leben auswirken? Um das herauszufinden, schauen wir uns zunächst den Kontext an, in dem er auf diese Stelle Bezug nimmt.

Der Kontext von Jesu Zitat aus Psalm 8,3 in Matthäus 21,1–17

Jesus ritt auf einem sehr bescheidenen Tier, einem Esel, in die Stadt Jerusalem, um zum König gekrönt zu werden. Seine Krönung sollte letztlich mit einer Dornenkrone, Spott und dem Tod einhergehen, aber die Menge wusste das noch nicht. Sie jubelte ihm zu und sah in ihm den verheißenen König, der sie von der römischen Unterdrückung befreien würde.

Danach betrat Jesus den Tempel. Dies ist der Ort, an dem Himmel und Erde sich berührten, an dem Gott der Menschheit begegnete und an dem Priester dazu berufen waren, mit Gott zu herrschen und zu regieren, indem sie ihn vor dem Volk und das Volk vor ihm vertraten. Doch als König Jesus eintraf, war der Tempel in einem erbärmlichen Zustand. Die religiösen Anführer hatten das Opfersystem in eine Gelegenheit zur Bereicherung verwandelt. Die Priester herrschten im Tempel hinter den Kassen, und von den Armen wurde Geld verlangt, damit sie Gott begegnen konnten. Der Tempel sollte ein heiliges Zuhause sein, ein Haus des Gebets, aber stattdessen sah er aus wie ein Versteck für Diebe und Räuber.

Das hat Jesus so verärgert, dass er die korrupten Händler vor die Tür setzte und die Kassentische umwarf. Nachdem er so sein Haus zurückerobert hatte, lud Jesus die Armen ein, sich frei mit Gott zu treffen. Blinde und Lahme kamen und Jesus heilte sie. Dazu kamen die Kinder und riefen: „Hosianna, dem Sohn Davids!“

Jesus hat alles, was nicht in den Tempel gehörte, beseitigt, um einen Ort des Schutzes für diejenigen zu schaffen, die auf Gott angewiesen sind. So sollte der König in seinem königlichen Tempel herrschen. Aber als die Hohepriester das sahen, waren sie verärgert und mit Blick auf die Kinder fragten sie Jesus: „Hörst du, was die da schreien?“ „Gewiss“, antwortete Jesus, „aber habt ihr denn nie gelesen: Aus dem Mund von Kindern und Säuglingen schaffst du dir Lob? ‘?“ (Matthäus 21,16, Psalm 8,3).

Die Frage war rhetorisch. Natürlich hatten diese Gesetzeslehrer den ganzen Psalm 8 gelesen. Wahrscheinlich hatten sie ihn sogar auswendig gelernt. Sie wussten also nicht nur, was dort stand, sondern erinnerten sich wahrscheinlich auch an die nächste Zeile, in der es heißt, dass die Botschaft der Kinder „ein Bollwerk, das deine Gegner beschämt und alle Feinde zum Schweigen bringt“ sein würde (Psalm 8,3). Man kann sich vorstellen, wie sehr das wehtat, denn es bedeutete, dass die religiösen Anführer die Feinde von Gottes Werk waren. Mit diesem Hinweis zeigt Jesus auch, dass er der König der Schöpfung ist, der dieses Lob verdient. Er sagt, dass die Gegner seiner Mission, die Erde zu regieren, nicht das letzte Wort haben werden. Gott ist am Werk und nutzt das Lob und die Hilferufe der Schwachen, um den Feind aufzuhalten. Vielleicht erkennst du allmählich, wie sich die Botschaft von Psalm 8 in all diesen Ereignissen widerspiegelt. Aber was bedeutet das jetzt genau? Um diese Frage zu beantworten, hilft es, zu verstehen, warum Jesus Psalm 8 anders zitiert hat, als er in der hebräischen Bibel steht.

Hoffentlich erkennst du, wie sich die Botschaft von Psalm 8 in all diesen Ereignissen widerspiegelt. Aber was bedeutet das? Um das zu beantworten, ist es hilfreich zu verstehen, warum Jesus Psalm 8 anders zitiert hat, als er in der hebräischen Bibel steht.

Warum sagt Jesus „hast du dir Lob bereitet”, obwohl in der hebräischen Bibel steht „ein Bollwerk errichtet deiner Widersacher wegen ”?

Jesus zitierte Psalm 8 aus der griechischen Übersetzung der hebräischen Bibel, auch bekannt als Septuaginta.

In der hebräischen Bibel steht:

Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge hast du ein Bollwerk errichtet deiner Widersacher wegen, um ein Ende zu bereiten dem Feind und dem Rachgierigen.

In der Septuaginta steht jedoch:

Aus dem Mund von Unmündigen und Säuglingen hast du dir ein Lob bereitet wegen deiner Feinde, um zu vernichten Feind und Rächer.

Warum diese Unterscheidung?

Bei einer paraphrasierenden Übersetzung (wie der Septuaginta) kennt der Verfasser die Originalsprache und versucht, auf dieser Grundlage die Bedeutung eines Textabschnitts zu interpretieren. Als Jesus also daraus zitierte, um Gottes Plan zu erklären, der an diesem Tag im Tempel am Werk war, würdigte er die Genauigkeit dieser Interpretation. Schauen wir uns also an, warum „hast du dir Lob bereitet ” eine gute Interpretation für „ein Bollwerk” ist, „errichtet deiner Widersacher wegen ”

Was hat Lobpreis mit einem Bollwerk zu tun?

Zunächst wollen wir Lobpreis, bzw. Lob, als den Akt definieren, anzuerkennen, wer Gott als König des Universums ist, und ihm mit Vertrauen und Hingabe zu begegnen. Da er der große Schöpfer ist, erkennen wir als kleine, geschaffene Wesen, wie sehr wir ihn brauchen. Jeder Atemzug, den wir nehmen, ist ein Geschenk von ihm, und diejenigen, die Gott preisen, nutzen ihren Atem, um dies zum Ausdruck zu bringen. Der Psalmist lehrt, dass Lobpreis das ist, was Säuglinge tun (gemäß der Septuaginta-Übersetzung von Psalm 8,3). Und das ergibt Sinn, denn wer versteht seine Abhängigkeit von Versorgung besser als ein Säugling?

Wenn Lobpreis nun als der Akt definiert ist, Gott als König anzuerkennen und entsprechend seine Abhängigkeit von ihm zum Ausdruck zu bringen, wer sind dann die „Säuglinge“ im Matthäusevangelium? Matthäus erzählt uns, wie die Ausgestoßenen der Gesellschaft oft ihr Bedürfnis nach Gott erkannten und zu Jesus als dem „Sohn Davids“ riefen (ein Titel, den Israel benutzte, um den Messias zu beschreiben, den prophezeiten König aus dem Hause Davids, der für immer über Israel herrschen würde).

Als Jesus auftauchte und mit den Namenlosen der Gesellschaft zusammen war, erkannten ihn nur sehr wenige Mächtige als den verheißenen König aus dem Hause Davids. Aber die Ausgestoßenen, die Armen und die Bedrängten sahen es ganz klar. Als sie hörten, dass er in der Nähe war, riefen sie: „Sohn Davids, hab Erbarmen mit uns!“ (Matthäus 20,29–34). Andere schlossen sich an und riefen um Hilfe: „Hosianna!“ Dieses Wort bedeutet auf Hebräisch „Bitte rette uns“. Diese Menschen machten sich wie Kinder, indem sie ihre Not erkannten und zu dem einzigen riefen, der diese Not wirklich stillen konnte: König Jesus.

Nun, da wir Lobpreis definiert und erklärt haben, wie die Demütigen ihn am besten praktizieren, was hat das mit einem Bollwerk zu tun? Nun, lass uns darüber nachdenken. Ein Bollwerk ist definiert als ein Ort, an dem Menschen vor einem Feind verteidigt und beschützt werden. Und ist es nicht genau das, was Jesus denen bot, die zu ihm riefen?

Als Gegner versuchten, die Schreie der Ausgestoßenen nach Gnade und Segen zum Schweigen zu bringen, trat Jesus zur Verteidigung der Schwachen an. Wir sehen sogar, wie Jesus einen physischen Zufluchtsort schuf, als er Psalm 8,3 zitierte. Als Jesus die Werkzeuge der Korruption und Unterdrückung aus dem Tempel vertrieb, bereitete er einen Ort vor, an den die Armen und Schutzbedürftigen frei kommen konnten, um von ihm zu empfangen (Matthäus 21,14). Die Blinden wurden geheilt und die Kinder hatten Raum, ihn zu preisen. Und in diesem Lobpreis wurde Jesus selbst zu ihrem Zufluchtsort, als er auf ihre Hilferufe reagierte und jene entlarvte, die versuchten, ihre Schreie zum Schweigen zu bringen (Matthäus 19,13–15). Das ist immer noch der Jesus von heute. Alle, die zu ihm rufen, erhalten die Versorgung seines Reiches (Matthäus 18,3–6).

Warum brauchen wir den Schutz von Gottes Bollwerk, und wie bekommen wir ihn?

Als Menschen haben wir Feinde, die wir sehen können, und Feinde, die wir nicht sehen können. Und wir brauchen Schutz; wir sind darauf angewiesen, vor ihren feindseligen Machenschaften beschützt zu werden. In Matthäus 21 war einer der Feinde der Schwachen die Gier der machthungrigen religiösen Anführer. Sie stellten sich gegen Jesus und alle seine Nachfolger. Die Bibel spricht auch von dunklen, unsichtbaren Geistwesen, die gegen Gott und sein Volk wüten.

Der Apostel Petrus beschrieb den Satan als einen Widersacher, der wie ein Löwe umherstreift, auf der Suche nach seiner nächsten Beute (1. Petrus 5,8). Im Kontext dieser Stelle erklärte Petrus, dass der Weg, den Widersacher zu überwinden, darin besteht, all unsere Sorgen demütig auf Gott zu werfen und darauf zu vertrauen, dass er für uns sorgt. Das ist erstaunlich! Der Satan ist der größte und böseste Feind, dem Menschen gegenüberstehen, doch wir können seine Versuche, uns zu Fall zu bringen, einfach dadurch besiegen, dass wir in unserer Not zu Gott rufen. Wenn wir unsere Schwächen, Bedürfnisse, Ängste und Enttäuschungen im Gebet vor Gott bringen – im Glauben, dass Gott sich um die kleinen und unbedeutenden Details unseres Lebens kümmert –, kann unser Feind das nicht ertragen. Er flieht vor denen, die zu Gott gehen, um bei ihm um Hilfe zu bitten.

Niemand verkörpert diesen Akt der Demut besser als Jesus. Er ist der Schöpfer des Universums, der zu einem kleinen, schwachen und hilfsbedürftigen Baby wurde. Er erfüllte seine Mission unter den Ausgestoßenen der Gesellschaft, wurde von mächtigen religiösen und staatlichen Autoritäten verleumdet und vertraute sich Gott an, als er mit einer Dornenkrone auf dem Kopf starb. Auch wenn sein Tod so aussah, als hätte der Feind gesiegt, war dies nur vorübergehend. Der Tod hat ihn nicht aufgehalten. Tatsächlich war es genau dieser Akt der Ohnmacht, durch den er den Feind endgültig besiegte. Jesus ist danach von den Toten auferstanden und zu seinem himmlischen Thron aufgefahren, wo alle feindlichen Mächte der Finsternis unter seine Füße gelegt wurden, genau wie es in Psalm 8,6 beschrieben wird.

Jesus wurde der Erstgeborene einer neuen Menschheit königlicher Babys, die den Feind weiterhin mit ihren demütigen Schreien zu Gott überwinden. Dank dessen, was Jesus vollbracht hat, können wir uns an der Mission von Gottes Königreich beteiligen und den Feind besiegen, indem wir unsere Schwächen eingestehen und uns in allen Bereichen unseres Lebens auf Gottes Hilfe verlassen. So verletzlich es sich auch anfühlt, ehrlich zu unserer Abhängigkeit zu stehen, ist es doch ein kraftvoller Akt, der den Widersacher besiegt. Lasst uns also Mut fassen, mit all unseren Nöten zu Gott rufen und uns auf König Jesus verlassen.

Im Original von BibleProject Scholar Team
Übersetzung von visiomedia Team